天变方为圆，而常存其一。

地分一为四，而常执其方。

天变其体而不变其用也，地变其用而不变其体也。

六者并其一而为七，十二者并其四而为十六也。

阳主进，故天并其一而为七。阴主退，故地去其四而止於十二也。

是阳常存一而阴常晦一也，故天地之体止於八，而天之用极於七，地之用止於十二也。

圆者裁方以为用，故一变四，四去其一则三也，三变九，九去其三则六也。

方者展圆以为体，故一变三，并之四也，四变十二，并之十六也。

故用数成於三而极於六，体数成於四而极於十六也。

是以圆者径一而围三，起一而积六，方者分一而为四，分四而为十六，皆自然之道也。

圆者六变，六六而进之，故六十变而三百六十矣。

方者八变，故八八而六十四矣。

阳主进，是以进之为六十也。

圆者径一围三，重之则六也。方者径一围四，重之则八也。

裁方而为圆，天所以运行。分大而为小，地所以生化。故天用六变，地用四变也。

坤统三女於西南，乾统三男於西北。

上经起於三，下经终於四，皆交泰之义也。

乾用九，坤用六，大衍用四十九，而潜龙勿用也。

大哉用乎，吾於此见圣人之心矣。

不知乾，无以知性命之理。

道生天，天生地，及其功成而身退，故子继父禅，是以乾退一位也。

初与上同，然上亢，不及初之进也。二与五同，然二之阴中，不及五之阳中也。

三与四同，然三处下卦之上，不若四之近君也。

君子於易，玩象玩数玩辞玩意。

有意必有言，有言必有象，有象必有数。

象生则言彰，言彰则意显。象数则筌蹄也，言意则鱼兔也。得鱼兔而忘筌蹄，可也。舍筌蹄而求鱼兔，则未见其得也。

象起於形，数起於质，名起於言，意起於用，天下之数出於理。

违乎理，则入於数。世人以数而入於术，故不入於理也。

自然而然，不得而更者，内象内数也。他皆外象外数也。

易有内象，理数是也。有外象，指定一物而不变者是也。

易有数象，七日八月三年十年之类是也。太极不动性也。

发则神，神则数，数则象，象则器，气则变，复归於神也。

阴事大半，盖阳一而阴二也。