假如你懂得八卦易经的基本原理，而你不小心穿越时空到了那个新石器时代，那么对着一群把你当成怪物扔石头的原始人，你会怎么办？

手中毫无任何工具，只能钻木取火展示能力（实际上是为了生存温饱），于是被人们成为燧人氏。运用基础工具，得到原始人的认同后，你可能也不想那么劳累地生存在那个恶劣的年代。那么，就算言语不通，但是教会一些简单的工具作用应该也不难，比如捕鱼打猎。

而当你总算生存了下来之后，你想把自己的经历记录下来，却发现没有纸笔，因为想在石头上书写是相当困难的，嗯，一不小心你就创造了无字天书。

当你发现记录实在太难了，于是就那着一根树枝在地上乱画，随意写着文字。但是，面对一群原始人，你会发现简单的文字对他们而言都是很困难的书写。即使是相对简易的记录方式刻在甲骨之上，他们也是刻的歪歪斜斜。

最后，你老了，似乎再也不能回到现代文明。这时候，你觉得你应该给这些消息相伴的人留下一些更为宝贵的知识，但由于物资匮乏许多知识的传授相当困难，最后你选择了八卦易经这个简单明了的万物至理，让人们刻在了甲骨之上。

于是，传说中的《连山》八万余言就这样诞生了。

我们来做三点假设：

首先，

我们现在所见到的《易经》是由周文王的卦辞、周公的爻辞以及孔子的《十翼》组成的。但是，其理论部分并没有包含《黄帝内经》中的五行生克和干支体系。传说《归藏》为黄帝所创，卦象以坤为首。而黄帝也就是传说创立干支的人，是否将干支理论写入了《归藏》？

第二，

《梅花易数》中邵雍告诉我们，他所用的方法大多使用的是五行生克之理、十应三要之决，是因为未有易经，先有易理。那么，是否是《连山》之中包含了五行生克之理、十应三要之决？

第三，

《连山》以艮卦开始，《归藏》以坤卦开始，《周易》以坎卦开始。改变卦序的主要原因是不准了，时空的转换要求卦序必须做出改变才能做出精准的预测。那么，这个改变时空的方法是否也记录在《连山》中呢？

如果这三点假设成立的话，那么，所谓的《易经》可能真的就是简单了，把先天八卦中的理论简化成更适合当时的文字。

虽然文王周公补出新的卦辞，但却把干支、五行等略掉了，因为他们本身就在另外的中华智慧传承经典中记载着。他们没有必要再次记载这些理论，而先秦时期众人并没有把连山和归藏称为易，是因为他们包含了周易的理论并且有所不同。

当易学独大之后，更多的学者把诸多先人的智慧统一归到易学，也就形成了现在我们所认知的易学几乎无所不包。