一、由朝廷派遣存抚使到全国各地搜罗人才，送到京城，由皇帝亲自考试，这就是制举、策问，如《大唐新语》所载：“则天初革命，大搜遗逸四方之士，应制者向万人，则天御洛城南门，亲自临试。”成绩优异者，不拘资格，破格录用，任以要职。

二、下令“内外文武九品以上及百姓咸令自举”，准许官吏、百姓自荐，以免荐举有所遗漏。

三、进一步发展以乡贡（贡举）为主的科举制度，不仅科目增多了，录取人数也大为增加，平均每年录取人数，比起贞观年间增加一倍以上；而且还首创殿试制度，如天授元年（690年）二月，“太后策贡士于洛城殿，贡士殿试自此始”；另外，长安二年（702年），还“初设武举”，扩大了选官范围。

这些贤才不仅是当时加强武则天统治的重要支柱，其中有些人还是后来辅佐玄宗“开元之治”的名臣贤相，如姚崇、宋璟等。武则天一朝号称“君子满朝”，娄师德、狄仁杰等著名的贤臣均在其列。

也许武则天在感业寺出家的时候，立下了儒家式的心愿：

为天地立心，

为生民立命，

为往圣继绝学，

为万世开太平。

有没为天地立心，不得而知，但人家的确是封禅了。

虽然用酷吏制度杀了不少人，主要还是李唐子弟和关陇集团。但是，劝农桑，薄赋役。除了让士子有了公平的机会，还做到了重视发展农业，轻徭薄赋、与民休息。为生民立命的确也做到了......

为往圣继绝学，协助李治治国的才华肯定是不简单。

可惜的是，晚年迷恋“二张”结果却是只开了半世的太平......

也许正是这些发心能得偿所愿，佛教在历史上也迎来了一个转折点，第一次超过了传统的道教。

科学是因果律，因为1+1可以等于2。

行善如果是正数，正数加正数一定是正数。

作恶如果是负数，那么这个公式就要慎用！（认真写这些公式，史书上是怎么做的，估计都能出本书了......）

因此，不是每件事我们都能用做恶的方式去行善。

发心，眼界，毅力这是以“恶”行大善的必要条件，做的好，或许都能位高权重了。然而做不到的人会更多，也就是说，这是一条比走钢丝都难的路，不是那么多人愿意走的，更多的人看透了也许会选择避世了。

即使，真的有大师能参透“无我”等至高境界，但行善依然要立足于根本。能用好阴阳善恶去行善事在这个世界上就已经是很厉害的人了，史书都可能为你留下一笔。

像我这样的普通人，只要记住王阳明的四个字"知行合一"就好了。

如果，您读到了这里，也认同这些观点。那么能否请您帮忙做个小善事，不用赞赏，只要点击左下角的“在看”，或者帮忙转发一下即可。

再次感谢您的耐心阅读！

六桂

2020-2-19